It should be noted that wearing a wig is permissible, provided that it is not made from human hair, pig hair, or any impermissible elements.
With regard to performing wuḍūʾ while wearing a wig, the following should be understood:
If the wig is permanently affixed to the head in such a manner that removing it would be difficult, then it is not necessary to remove itto perform masaḥ (wiping over the head). In such a case, performing masaḥ over the wig will suffice.
However, if the wig is only temporarily placed on the head, it must be removed for masaḥ. If masaḥ is performed over such a removable wig, wuḍūʾ will not be valid.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
بدائع الصنائع: (125/5، ط: دار الکتب العلمیة)
ويكره للمرأة أن تصل شعر غيرها من بني آدم بشعرها لقوله - عليه الصلاة والسلام - «لعن الله الواصلة والمستوصلة» ولأن الآدمي بجميع أجزائه مكرم والانتفاع بالجزء المنفصل منه إهانة له ولهذا كره بيعه ولا بأس بذلك من شعر البهيمة وصوفها لأنه انتفاع بطريق التزين بما يحتمل ذلك ولهذا احتمل الاستعمال في سائر وجوه الانتفاع فكذا في التزين.
رد المحتار: (154/1، ط: دار الفکر)
والمعتبر في جميع ذلك نفوذ الماء ووصوله إلى البدن اه
الھندیة: (13/1، ط: دار الفکر)
وإن كان على ظاهر بدنه جلد سمك أو خبز ممضوغ قد جف فاغتسل ولم يصل الماء إلى ما تحته لا يجوز۔۔۔ولو كان شعر المرأة منقوضا يجب إيصال الماء إلى أثنائه ويجب على الرجل إيصال الماء إلى أثناء اللحية كما يجب إلى أصولها وإلى أثناء شعره وإن كان ضفيرا. كذا في محيط السرخسي.
ولو ألزقت المرأة رأسها بطيب بحيث لا يصل الماء إلى أصول الشعر وجب عليها إزالته ليصل الماء إلى أصوله
و فیه ایضاً: (354/5، ط: دار الفکر)
الانتفاع بأجزاء الآدمي لم يجز قيل للنجاسة وقيل للكرامة هو الصحيح كذا في جواهر الأخلاطي.
قال أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - ولا ينتفع من الخنزير بجلده ولا غيره إلا الشعر للأساكفة وقال أبو يوسف - رحمه الله تعالى - يكره الانتفاع أيضا بالشعر وقول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أظهر كذا في المحيط.
Allah Almighty knows best.
Darul ifta Al-Ikhlas, Karachi.