سوال:
مولانا صاحب ! بول و براز کی حالت میں نماز پڑھنا کیوں منع ہے؟
جواب: پیشاب پاخانہ کے دباؤ کے وقت نماز پڑھنے کو حدیث مبارک میں منع فرمایا گیا ہے۔چنانچہ حضرت ابوہریرہ رضی اللّٰہ عنہ سے مروی ہے کہ آنحضرت ﷺ نے فرمایا :" جو شخص الله تعالیٰ اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہے، اس کے لیے یہ حلال نہیں ہے کہ وہ پیشاب پاخانہ کے دباؤ کے وقت نماز پڑھے، یہاں تک کہ وہ اس سے فارغ ہو جائے۔" (سنن ابو داؤد، حدیث نمبر:91)
علماء کرام نے اس ممانعت کی وجہ یہ بیان فرمائی ہے کہ اس وقت نماز میں خشوع وخضوع حاصل نہیں ہوتا، جبکہ نماز کو خشوع وخضوع کے ساتھ ادا کرنے کا حکم ہے، لہذا حاجت سے فارغ ہو کر اطمینان کے ساتھ خشوع وخضوع سے نماز ادا کرنی چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن أبی داود: (كتاب الطهارة، باب أيصلي الرجل وهو حاقن، رقم الحدیث:91)
عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر ان يصلي وهو حقن حتى يتخفف، ثم ساق نحوه على هذا اللفظ، قال: ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر ان يؤم قوما إلا بإذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، قال ابو داود: هذا من سنن اهل الشام لم يشركهم فيها احد.
رد المحتار: (باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فیھا)
"(قوله وصلاته مع مدافعة الأخبثين إلخ) أي البول والغائط. قال في الخزائن: سواء كان بعد شروعه أو قبله، فإن شغله قطعها إن لم يخف فوت الوقت، وإن أتمها أثم لما رواه أبو داود «لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف» ، أي مدافع البول، ومثله الحاقب: أي مدافع الغائط والحازق: أي مدافعهما وقيل مدافع الريح اه. وما ذكره من الإثم صرح به في شرح المنية وقال لأدائها مع الكراهة التحريمية. بقي ما إذا خشي فوت الجماعة ولا يجد جماعة غيرها، فهل يقطعها كما يقطعها إذا رأى على ثوبه نجاسة قدر الدرهم ليغسلها أو لا، كما إذا كانت النجاسة أقل من الدرهم. والصواب الأول، لأن ترك سنة الجماعة أولى من الإتيان بالكراهة: كالقطع لغسل قدر الدرهم فإنه واجب، ففعله أولى من فعل السنة، بخلاف غسل ما دونه فإنه مستحب فلا يترك السنة المؤكدة لأجله، كذا حققه في شرح المنية".
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی