۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

احکام القرآن للتھانوی: (226/3)
"لان الغناء یطلق علی رفع الصوت وعلی الترنم الذی تسمیہ العرب النصب وعلی الحداء ولا یسمی فاعلہ مغنیا ۔۔۔ ثم ھذا کلہ کلام علی الغناء من حیث انہ غناء مع قطع النظر عما ینضم الیہ محن المنکرات والمعاصی عادۃ باجتماع اھل الھوی والسماع عن النساء والاجنبیات او من الامارد او سماع ما یتضمن الحرام من الکلام کالتشبیب بامراۃ مسماۃ معروفۃ حیۃ او کغیبۃ انسان ۔۔۔ فانہ حرام باطباق النصوص وباجماع المسلمین لایختلف فیہ مسلمان اھ۔".

سنن الترمذی: (رقم الحدیث: 2211)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ الْمُسْتَلِمِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رُمَيْحٍ الْجُذَامِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ إِذَا اتُّخِذَ الْفَيْءُ دُوَلًا، ‏‏‏‏‏‏وَالْأَمَانَةُ مَغْنَمًا، ‏‏‏‏‏‏وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، ‏‏‏‏‏‏وَتُعُلِّمَ لِغَيْرِ الدِّينِ، ‏‏‏‏‏‏وَأَطَاعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ، ‏‏‏‏‏‏وَأَدْنَى صَدِيقَهُ وَأَقْصَى أَبَاهُ، ‏‏‏‏‏‏وَظَهَرَتِ الْأَصْوَاتُ فِي الْمَسَاجِدِ، ‏‏‏‏‏‏وَسَادَ الْقَبِيلَةَ فَاسِقُهُمْ، ‏‏‏‏‏‏وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، ‏‏‏‏‏‏وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ، ‏‏‏‏‏‏وَظَهَرَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ، ‏‏‏‏‏‏وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ، ‏‏‏‏‏‏وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، ‏‏‏‏‏‏فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ وَزَلْزَلَةً وَخَسْفًا وَمَسْخًا وَقَذْفًا، ‏‏‏‏‏‏وَآيَاتٍ تَتَابَعُ كَنِظَامٍ بَالٍ قُطِعَ سِلْكُهُ فَتَتَابَعَ

البحر الرائق: (کتاب الکراھیة، فصل فی اللبس، 188/8، ط: کوئته)
الملاہي کلہا حرام حتی التغني بضرب القصب۔

الدر المختار: (502/9، ط: زکریا)
ودلت المسئلۃ أن الملاہي کلہا حرام، ویدخل علیہم بلا إذنہم لإنکار المنکر، قال ابن مسعود: صوت اللہو والغناء ینبت النفاق في القلب کما ینبت الماء النبات۔ وفي البزازیۃ: استماع صوت الملاہي کضرب قصب ونحوہ حرام۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی