سوال:
میرا سوال یہ ہے کہ کیا نعت پڑھنا درست نہیں ہے؟ یعنی کیا ہم اپنے گھر میں چار پانچ خواتین مل کر نعت پڑھ سکتی ہیں؟ کیا حضورِ پاک ﷺ سے نعت پڑھنا یا نعت سننا ثابت ہے؟
جواب: نبی کریم ﷺ کی محبت اور آپ ﷺ کی سیرت و شمائل کے بیان پر مشتمل نعت پڑھنا اور سننا جائز اور باعثِ اجر عمل ہے، بشرطیکہ نعت کے اشعار میں کوئی خلافِ شرع بات، مثلاً موسیقی وغیرہ نہ ہو، نیز اس میں غلو یا شرکیہ مضمون بھی نہ ہو۔ نبی کریم ﷺ کی مدح و تعریف صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم سے بھی ثابت ہے، حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے سامنے آپ ﷺ کی مدح میں اشعار پڑھا کرتے تھے۔
لہٰذا اگر چار پانچ خواتین اپنے گھر میں جمع ہوکر شرعی حدود کے اندر رہتے ہوئے نعت پڑھیں تو اس میں شرعاً کوئی حرج نہیں، بشرطیکہ نعت کے مضامین درست ہوں، ان کی آواز کوئی نامحرم نہ سن رہا ہو اور اس میں کوئی ناجائز امر شامل نہ ہو۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*سنن الترمذي: (باب ما جاء في إنشاد الشعر، رقم الحديث: 2846، ط: دار الغرب الإسلامی)*
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفَزَارِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ، قَالاَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ، يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَتْ: يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ القُدُسِ مَا يُفَاخِرُ، أَوْ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ.
*الدر المختار مع رد المحتار: (406/1، ط: دار الفکر)*
"وصوتها على الراجح وذراعيها على المرجوح.
(قوله: وصوتها) معطوف على المستثنى يعني أنه ليس بعورة ح (قوله: على الراجح) عبارة البحر عن الحلية أنه الأشبه. وفي النهر وهو الذي ينبغي اعتماده. ومقابله ما في النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب. قال عليه الصلاة والسلام: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» فلايحسن أن يسمعها الرجل. اه. وفي الكافي: ولاتلبي جهرًا لأن صوتها عورة، ومشى عليه في المحيط في باب الأذان بحر. قال في الفتح: وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها، ولهذا منعها عليه الصلاة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام بسهوه إلى التصفيق اه وأقره البرهان الحلبي في شرح المنية الكبير، وكذا في الإمداد؛ ثم نقل عن خط العلامة المقدسي: ذكر الإمام أبو العباس القرطبي في كتابه في السماع: ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها، لأن ذلك ليس بصحيح، فإذا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة. اه. قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة."
*غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر: (الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق، احكام الأنثي، 383/3، ط: دار الكتب العلمية)*
"قوله: وصوتها عورة في قول. في شرح المني
واللہ تعالى اعلم بالصواب
دارالإفتاء الإخلاص،کراچى