سوال:
میں ایک کنٹینٹ رائٹر کے طور پر کام کرتی ہوں اور ایک سافٹ ویئر ہاؤس کے ذریعے مختلف کاروباری اداروں کے لیے تحریری بلاگز فراہم کرتی ہوں۔ حال ہی میں مجھے امریکہ میں واقع ایک سیلون کے لیے مضامین لکھنے کو کہا گیا ہے۔ میں ان کی فراہم کردہ خدمات (جن میں پرمننٹ میک اَپ سروسز اور بھنوؤں کے ٹریٹمنٹ کی خدمات بھی شامل ہیں) کے بارے میں مواد لکھتی ہوں, اگرچہ ایسی خدمات حاصل کرنا شرعاً ممنوع ہے تو کیا ان خدمات کی تشہیر اور مارکیٹنگ کے لیے مواد لکھنا بھی شرعاً ممنوع ہوگا؟
جواب: چونکہ عام طور پر سیلون میں جائز و ناجائز دونوں طرح کی خدمات فراہم کی جاتی ہیں، لیکن غالب خدمات جائز ہوتی ہیں، اس لیے سیلون کے لیے بطور Content Writer کام کرنا حرام نہیں ہوگا۔
البتہ اگر خاص طور پر کسی ناجائز سروس کی تشہیر اور ترغیب کے لیے مواد لکھنا ہو تو یہ جائز نہیں، کیونکہ یہ گناہ کے کام میں معاونت کے حکم میں ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*القرآن الكريم: (المائدة، الآية: ٢)*
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ●﴾
*تفسير الطبري: (8/ 52، ط: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان)*
القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾.
قال أبو جعفر رحمه الله: يعني جل ثناؤه بقوله: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾: وليعن بعضكم بعضا أيها المؤمنون على البر، وهو العمل بما أمر الله بالعمل به، والتقوى هو اتقاء ما أمر الله باتقائه واجتنابه من معاصيه. وقوله: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ يعني: ولا يعن بعضكم بعضا على الإثم. يعني: على ترك ما أمركم الله بفعله ﴿وَالْعُدْوَانِ﴾، يقول: ولا على أن تتجاوزوا ما حد الله لكم في دينكم، وفرض لكم في أنفسكم وفي غيركم.
*أحكام القرآن للتهانوي: (3/ 79، ط: إدارة القرآن، كراتشي)*
السبب قسمان: محرك وموصل. ثم السبب القريب أيضا على قسمين: سبب محرك وباعث على المعصية بحيث لو لاه لما أقدم الفاعل على هذه المعصية، كسب آلهة الكفار فإنه سبب محرك وباعث لسب الإله الحق جل شأنه، وسبب ليس كذلك ولكنه يعين لمريد المعصية ويوصله إلى ما يهواه كإحضار الخمر لمن يريد شربه وإعطاء السيف يد من يريد قتلا بغير حق. فالقسم الأول حرام بنص القرآن، والثاني إن كان بحيث يعمل به المعصية من دون إحداث صنعة منه يلتحق به يكره تحريما، وإن كان يحتاج إلى عمل وصنعة كره تنزيها، فبيع السلاح من أهل الفتنة والفساد سبب محرك لإيقاع الفتنة فحرام باتفاق الفقهاء، وبيع الحديد وأمثاله مما يصنع منه السلاح كره تنزيها كما صرح به الفقهاء.
انظر ما في آخر باب البغاة من الدر المختار ورد المحتار ما نصه.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی