سوال:
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! میری کافی سالوں کی نمازیں قضا ہیں۔ میں نے ارادہ کیا ہے کہ روزانہ ایک قضا نماز پڑھا کروں، مثلاً: آج فجر کی قضا، پھر کل ظہر کی قضا، پھر پرسوں عصر کی قضا، اسی طرح سلسلہ جاری رکھوں، کیا اس طرح قضا نمازیں پڑھ سکتا ہوں؟
نیز کیا میں اس طرح کر سکتا ہوں کہ ایک دن عشاء کے چار فرض کی قضا پڑھ لوں اور دوسرے دن تین وتر کی قضا پڑھ لوں یا عشاء اور وتر دونوں کی قضا ایک ہی دن پڑھنا ضروری ہے؟ جزاکم اللہ خیراً
جواب: پوچھی گئی صورت میں آپ کے ذمّے چونکہ کئی سالوں کی نمازیں قضا ہیں، لہٰذا آپ صاحبِ ترتیب نہیں کہلائیں گے اور آپ کے لیے قضا نمازیں کسی بھی ترتیب سے ادا کرنا جائز ہے، وقتی نماز پڑھنے کے بعد روزانہ ایک قضا نماز ادا کرتے رہنا بھی درست ہے، البتہ ہر قضا نماز کی نیت میں تعیین ضروری ہے، یعنی یوں نیت کرے کہ: "میں اپنے ذمے باقی رہ جانے والی پہلی قضا نماز ادا کرتا ہوں" یا "آخری قضا نماز ادا کرتا ہوں۔"
نیز یہ بات بھی یاد رہے کہ عشاء کے چار فرض پڑھنے کے بعد اس دن کے وتر کی قضا الگ دنوں میں کرنا بھی جائز ہے، دونوں کو ایک ہی دن ادا کرنا ضروری نہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الفتاویٰ الھندیة: (132/1، ط: دار الفکر)
ويسقط الترتيب عند كثرة الفوائت وهو الصحيح، هكذا في محيط السرخسي وحد الكثرة أن تصير الفوائت ستا بخروج وقت الصلاة السادسة وعن محمد - رحمه الله تعالى - أنه اعتبر دخول وقت السادسة، والأول هو الصحيح، كذا في الهداية.
رد المحتار: (68/2، ط: دارالفكر)
(قوله أو فاتت ست) يعني لا يلزم الترتيب بين الفائتة والوقتية ولا بين الفوائت إذا كانت الفوائت ستا، كذا في النهر. أما بين الوقتيتين كالوتر والعشاء فلا يسقط الترتيب بهذا المسقط كما لا يخفى ح. وأطلق الست فشمل ما إذا فاتت حقيقة أو حكما كما في القهستاني والإمداد.
ومثال الحكمية ما إذا ترك فرضا وصلى بعده خمس صلوات ذاكرا له فإن الخمس تفسد فسادا موقوفا كما سيأتي؛ فالمتروكة فائتة حقيقة وحكما والخمسة الموقوفة فائتة حكما فقط. وذكر في الفتح والبحر أنه لو ترك ثلاث صلوات مثلا الظهر من يوم والعصر من يوم والمغرب من يوم ولا يدري أيتها أولى. قيل يجب الترتيب بين المتروكات ويصليها سبعا، بأن يصلي الظهر ثم العصر ثم الظهر لاحتمال أن يكون ما صلاه أولا هو الآخر فيعيده ثم يصلي المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر لاحتمال كون المغرب أولا فيعيد ما صلاه أولا. وقيل يسقط الترتيب بينهما فيصلي ثلاثا فقط، وهو المعتمد لأن إيجاب الترتيب فيها يلزم منه أن تصير الفوائت كسبع معنى أنه يسقط بست فبالسبع أولى اه ملخصا، وتمامه هناك وللشرنبلالي في هذه المسألة رسالة.
(قوله اعتقادية) خرج الفرض العملي وهو الوتر، فإن الترتيب بينه وبين غيره وإن كان فرضا لكنه لا يحسب مع الفوائت. اه. ح أي لأنه لا تحصل به الكثرة المفضية للسقوط لأنه من تمام وظيفة اليوم والليلة، والكثرة لا تحصل إلا بالزيادة عليها من حيث الأوقات أو من حيث الساعات، ولا مدخل للوتر في ذلك إمداد.
(قوله لدخولها في حد التكرار إلخ) لأنه يكون واحد من الفروض مكررا، فيصلح أن يكون سببا للتخفيف بسقوط الترتيب الواجب بينها أنفسها وبينها وبين أغيارها درر إذ لو وجب الترتيب حينئذ لأفضى إلى الحرج.
واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی