سوال:
مفتی صاحب! اگر کسی مسافر نے کسی جگہ 15 راتیں اور 14 دن ٹھہرنے کی نیت کی تو کیا وہ مسافر شمار ہوگا یا مقیم؟ مہربانی فرما کر مدلل جواب تحریر فرمائیں۔
جواب: واضح رہے کہ مسافر کے مقیم بننے کے لئے کسی مقام پر مکمل پندرہ دن اور پندرہ راتیں ٹہرنے کی نیت ضروری ہے، لہذا اگر کوئی مسافر کسی جگہ چودہ دن اور پندرہ راتیں ٹہرنے کی نیت کرے تو وہ شرعاً مقیم نہیں کہلائے گا، بلکہ مسافر ہی رہے گا اور اس پر سفر کے احکامات ہی جاری ہوں گے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*الدر المختار: (125/2، ط: دار الفكر)*
"(فيقصر إن نوى) الإقامة (في أقل منه) أي في نصف شهر (قوله في أقل منه) ظاهره ولو بساعة واحدة وهذا شروع في محترز ما تقدم ط."
*مجمع الانھرشرح ملتقی الابحر 1/162۔ط:داراحیاء التراث العربی* :
(ولایزال علی حکم السفر حتی یدخل وطنہ) ۔۔..(او ینوی مدة الاقامة ببلد اخر أو قریة)۔۔۔ (وھی خمسة عشر یوما أو اکثر) لماروی عن عمر وابن عباس رضی اللہ عنھما أنھما قالا: أقل مدة الاقامة خمسة عشر یوما۔۔۔
*المحیط البرھانی 2/26 ، ط:دارالکتب العلمیة:*
نوع آخر فی بیان مدة الاقامة
ولابد من معرفتھا، السفر یبطل بالاقامة فنقول أدنی مدة السفر الاقامة عندنا خمسة عشر یوما،
*مصنف عبد الرزاق 2/534، رقم الحدیث:4343، ط:المجلس العلمي- الهند):*
" عن عمر بن ذر قال: سمعت مجاهدا يقول: كان ابن عمر إذا قدم مكة فأراد أن يقيم خمس عشرة ليلة سرح ظهره فأتم الصلاة."
*مصنف عبد الرزاق 2/535، رقم الحدیث:4348، ط:المجلس العلمي- الهند):*
"عن الثوري قال أخبرني داود بن أبي هند، عن ابن المسيب قال: إذا أزمعت بقيام خمس عشرة ليلة فأتم."
*أحكام القرآن للطحاوي 1/191، رقم الحدیث:339، ط:مركز البحوث الإسلامية:*
"عن ابن عباس، وابن عمر قالا: " إذا قدمت بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم بها خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة بها، وإن كنت لا تدري متى تظعن فاقصرها ."
*حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح،ص425، ط:دار الكتب العلمية بيروت:*
"كذا تصح إذا عين المبيت بواحدة من البلدتين لأن الإقامة تضاف لمحل المبيت..قدره ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم" فإنهما قالا إذا قدمت بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم بها خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة بها وإن كنت لا تدري متى تظعن فاقصرها والأثر في مثله كالخبر لأن المقدرات الشرعية لا مجال للرأي فيها."
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی