سوال:
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، مفتی صاحب! قرآنِ کریم کی تلاوت/دہرائی کے متعلق دو سوالات ہیں:
1) کیا قرآنِ کریم کو یاد کرنے یا دہرائی کرنے کے لیے کوئی خاص جگہ یا حالت ضروری ہے؟ مثلاً کیا میں بیٹھ کر، لیٹ کر، چلتے پھرتے یا آرام کرتے ہوئے قرآن کی دہرائی کر سکتا ہوں؟
2) اگر میں نماز کے دوران قرآن کی دہرائی کر رہا ہوں اور کسی آیت کا حصہ یا آیت بھول جائے تو ایسی صورت میں کیا کرنا چاہیے؟ کیا اس آیت کو چھوڑ کر آگے کی آیت پڑھ سکتا ہوں یا قراءت ختم کر دینی چاہیے؟ براہِ کرم اس مسئلے کا شرعی طریقہ بتا دیں۔ جزاکم اللہ خیراً
جواب: آپ کے سوالات کے جوابات ترتیب وار دیے جارہے ہیں ۔
1) واضح رہے کہ بیٹھ کر، کھڑے ہوکر، لیٹ کر یا چلتے پھرتے زبانی قرآنِ کریم کی تلاوت یا دہرائی کرنا چاہیں تو کرسکتے ہیں، البتہ بہتر یہ ہے کہ تمام آداب کی رعایت رکھتے ہوئے بیٹھ کر قرآن کریم کی تلاوت کی جائے، تاہم وہ جگہ جہاں نجاست وغیرہ ہو مثلاً: بیت الخلاء وغیرہ، وہاں تلاوت کرنا ناجائز ہے، لہذا اس سے بچنا چاہیے۔
2) نماز میں کسی آیت کا حصہ یا آیت بھول جائے تو اس آیت کو چھوڑ کر وقف کرکے اگلی آیت پڑھ سکتے ہیں، البتہ بغیر وقف کیے ایک آیت چھوڑ کر اگلی آیت پڑھنے سے بعض اوقات معنیٰ میں اس قدر تبدیلی ہو جاتی ہے، جس سے نماز فاسد ہو جاتی ہے، اس لیے وقف کرکے اگلی آیت پڑھنی چاہیے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
*الفتاوى الهندية: (كتاب الكراهية،316/5،ط: دار الفکر)*
رجل أراد أن يقرأ القرآن فينبغي أن يكون على أحسن أحواله يلبس صالح ثيابه ويتعمم ويستقبل القبلة؛ لأن تعظيم القرآن والفقه واجب، كذا في فتاوى قاضي خان ... ولا بأس بالقراءة راكبا وماشيا إذا لم يكن ذلك الموضع معدا للنجاسة، فإن كان يكره، كذا في القنية. قراءة القرآن في الحمام على وجهين إن رفع صوته يكره، وإن لم يرفع لا يكره وهو المختار، وأما التسبيح والتهليل لا بأس بذلك، وإن رفع صوته، كذا في الفتاوى الكبرى.إذا قرأ القرآن خارج الحمام في موضع ليس فيه غسالة الناس نحو مجلس صاحب الحمام والثيابي فقد اختلف علماؤنا فيه، قال أبو حنيفة - رحمه الله تعالى -: لا يكره ذلك، وقال محمد - رحمه الله تعالى -: يكره، وليس عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - رواية منصوصة، كذا في المحيط.يكره أن يقرأ القرآن في الحمام؛ لأنه موضع النجاسات، ولا يقرأ في بيت الخلاء، كذا في فتاوى قاضي خان. لا يقرأ القرآن في المخرج والمغتسل والحمام إلا حرفا حرفا، وقيل: يكره ذلك أيضا والأصح الأول، كذا في جواهر الأخلاطي.وتكره قراءة القرآن في الطواف، كذا في الملتقط. لا يقرأ جهرا عند المشتغلين بالأعمال ومن حرمة القرآن أن لا يقرأ في الأسواق، وفي موضع اللغو كذا في القنية ... لا بأس بالقراءة مضطجعا إذا أخرج رأسه من اللحاف؛ لأنه يكون كاللبس وإلا فلا، كذا في القنية.
*وفيها أيضاً: (كتاب الصلاة ،الفصل الخامس في زلة القاري،80/1،ط:دار الفکر)*
لو ذكر آية مكان آية إن وقف وقفا تاما ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية لا تفسد كما لو قرأ والعصر إن الإنسان ثم قال إن الأبرار لفي نعيم أو قرأ والتين إلى قوله وهذا البلد الأمين ووقف ثم قرأ لقد خلقنا الإنسان في كبد أو قرأ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ووقف ثم قال أولئك هم شر البرية لا تفسد أما إذا لم يقف ووصل إن لم يغير المعنى نحو أن يقرأ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جزاءالحسنى مكان قوله كانت لهم جنات الفردوس نزلا لا تفسد أما إذا غير المعنى بأن قرأ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية إن الذين كفروا من أهل الكتاب إلى قوله خالدين فيها أولئك هم خير البرية تفسد عند عامة علمائنا وهو الصحيح هكذا في الخلاصة.
واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب
دار الافتاء الاخلاص کراچی