۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

بداٸع الصناٸع: (78/5، ط: دار الکتب العلمیة)
فإن ولدت الأضحية ولدا يذبح ولدها مع الأم كذا ذكر في الأصل.

رد المحتار: (322/6، ط: دار الفکر)
فإن خرج من بطنها حيا فالعامة أنه يفعل به ما يفعل بالأم، فإن لم يذبحه حتى مضت أيام النحر يتصدق به حيا، فإن ضاع أو ذبحه وأكله يتصدق بقيمته، فإن بقي عنده وذبحه للعام القابل أضحية لا يجوز، وعليه أخرى لعامة الذي ضحى ويتصدق به مذبوحا مع قيمة ما نقص بالذبح، والفتوى على هذا خانية (قوله يذبح الولد معها) إلا أنه لا يأكل منه بل يتصدق به

الھندیة: (301/5، ط: دار الفکر)
في أضاحي الزعفراني فإن ولدت ولدا ذبحها وولدها معها، من أصحابنا من قال: هذا في المعسر الذي وجب بإيجابه، أما في الموسر فلا يلزمه ذبح الولد يوم الأضحى، فإن ذبح الولد يوم الأضحى قبل الأم أو بعدها جاز، ولو لم يذبحه وتصدق به حيا جاز في أيام الأضاحي، وفي المنتقى لو تصدق بالولد حيا في أيام النحر فعليه أن يتصدق بقيمته، وإن باع الولد في أيام الأضحى يتصدق بثمنه، فإن لم يبعه ولم يذبحه حتى مضت أيام النحر فعليه أن يتصدق بالولد حيا، وإذا ذبح الولد مع الأم يأكل من الأم والولد، وعن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أنه لا يأكل من الولد، فإن أكل تصدق بقيمة ما أكل، والتصدق بالولد حيا أحب إلي، كذا في الخلاصة۔

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی