سوال:
السلام علیکم، مفتی صاحب ! مسئلہ یہ دریافت کرنا ہے کہ اگر کوئی شخص انتقال کرجائے تو اس کے کفن دفن کے انتطامات اور اخراجات کیسے پورے کیے جائیں؟ اور کیا میت کے اہل خانہ کے لیے کھانا کا انتظام کرنا درست ہے؟
جواب: 1- واضح رہے کہ جب کسی شخص کا انتقال ہوجائے اور اس نے مال چھوڑا ہو، تو اس کے کفن دفن کے اخراجات، اسی کے مال میں سے ادا کیے جائیں گے اور اگر اس کے ترکہ میں مال موجود نہیں ہے، تو میت کے یہ اخراجات اس کے پس ماندگان میں سے اس شخص کے ذمہ ہوں گے، جس پر اس کی زندگی میں میت کا خرچہ واجب تھا، مثلاً: باپ کا خرچہ اس کے بیٹے پر ہوتا ہے، تو تجہیز وتکفین کا خرچہ بھی اسی پر واجب ہوگا وغیرہ، لیکن اگر میت کے پس ماندگان میں ایسا شخص نہ ہو، جس پر اس کا خرچہ واجب ہوتا ہے، یا ہو تو سہی لیکن وہ خود اتنا نادار ہو کہ وہ اپنے مرحوم کی تجہیز وتکفین کا خرچہ برداشت نہیں کر سکتا، تو پھر یہ ذمہ داری حکومتِ وقت کی ہوگی، لیکن اگر حکومتِ وقت یہ خرچہ نہیں اُٹھاتی، یا ان کا کوئی ایسا نظم نہیں ہو، تو جن مسلمانوں کو اس کی موت کا علم ہو، ان پر اس کی تکفین و تدفین کا خرچہ واجب ہے، اگر جاننے والے بھی سب غریب ہیں، تو پھر وہ لوگوں سے چندہ کر کے یہ اخراجات پورے کریں گے اور جو رقم باقی بچے وہ چندہ دینے والے کو واپس کر دی جائے گی، اگر چندہ دینے والے کا علم نہ ہو، تو اس رقم کو محفوظ رکھا جائے، اگر دوبارہ اس طرح کی صورتِ حال پیش آئے، تو اس کی تکفین و تدفین میں اس رقم میں سے خرچ کیا جائے گا۔
2- مستحب یہ ہے کہ صرف میت کے اہل خانہ کے لیے ایک دن اور رات کے کھانے کا انتظام کیا جائے اور یہ انتظام میت کے رشتہ داروں اور پڑوسیوں کو کرنا چاہیے، کیوں کہ میت کے گھر والے غم کی کیفیت سے نڈھال ہونے اور مرحوم کی تجہیز و تکفین میں مصروف ہونے کی وجہ سے خود کھانے کا انتظام نہیں کرپاتے۔
نیز اس کھانے میں میت کے وہ اعزاء واقارب جو دور دراز علاقوں سے آئے ہوں، اگر وہ شریک ہوجائیں، تو ان کا شریک ہونا بھی درست ہے، لیکن قریب ودور کے سب لوگوں کے باقاعدہ کھانے کا اہتمام کرنا اور دعوت کی صورت اختیار کرنا خلاف سنت ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
سنن الترمذی: (أبواب الجنائز، باب ما جاء فی الطعام یصنع لأھل المیت، 195/1، ط: قدیمی)
حدثنا أحمد بن منیع و علی بن حجر قالا: حدثنا سفیان بن عیینۃ عن جعفر بن خالد عن أبیہ عن عبد اللّٰہ بن جعفرؓ قال : لما جاء نعی جعفرؓ قال النبی صلی اللّٰہ علیہ و سلم: "اصنعوا لأہل جعفرؓ طعاما فإنہٗ قد جاء ہم ما یشغلہم".
مسند احمد: (72/5، ط: مؤسس قرطبة)
عن أبی حرۃ الرقاشی عن عمہٖ قال: کنت آخذا بزمام ناقۃ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ و سلم فی أوسط أیام التشریق أذود عنہ الناس ، فقال: "یا أیہا الناس ! ألا لا تظلموا ، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنہٗ لا یحل مال امرء إلا بطیب نفس منہ".
الدر المختار: (کتاب الفرائض، 759/7، ط: سعید)
"( یبدأ من ترکۃ المیت بتجہیزہٖ) یعم التکفین (من غیر تقتیر ولا تبذیر ) ککفن السنۃ أو قدر ما کان یلبسہٗ فی حیاتہٖ".
الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، باب الجنائز، 205،206/2، ط: سعید)
"( وکفن من لا مال لہٗ علٰی من تجب علیہ نفقتہٗ ) فإن تعددوا فعلی قدر میراثہم".
"قولہ: ( فعلی قدر میراثہم ) کما کانت النفقۃ واجبۃ علیہم فتح أی فإنہا علی قدر المیراث فلو لہٗ أخ لأم وأخ شقیق فعلی الأول السدس والباقی علی الشقیق ۔ أقول ومقتضی اعتبار الکفن بالنفقۃ أنہ لو کان لہ ابن وبنت کان علیہما سویۃ کالنفقۃ إذ لا یعتبر المیراث فی النفقۃ الواجبۃ علی الفرع لأصلہٖ ولذا لو کان لہٗ ابن مسلم وابن کافر فہی علیہما ومقتضاہ أیضا أنہٗ لو کان للمیت أب وابن کفنہٗ الابن دون الأب کما فی النفقۃ علی التفاصیل الآتیۃ فی بابہا إن شاء اللّٰہ تعالی".
الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، باب الجنائز، 205،206/2، ط: سعید)
"( وإن لم یکن ثمۃ من تجب علیہ نفقتہٗ ففی بیت المال فإن لم یکن ) بیت المال معمورا أو منتظما (فعلی المسلمین تکفینہٗ ) فإن لم یقدروا سألوا الناس لہٗ ثوبا فإن فضل شیء رد للمصدق إن علم وإلا کفن بہٖ مثلہٗ وإلا تصدق بہ ، مجتبی۔ وظاہرہٗ أنہ لا یجب علیہم إلا سؤال کفن الضرورۃ لا الکفایۃ ولو کان فی مکان لیس فیہ إلا واحد وذلک الواحد لیس لہٗ إلا ثوب لا یلزمہ تکفینہٗ بہ".
قولہٗ ( فإن لم یکن بیت المال معمورا ) أی بأن لم یکن فیہ شیء أو منتظما أی مستقیمًا بأن کان عامرا ولا یصرف مصارفہٗ ط، قولہٗ ( فعلی المسلمین ) أی العالمین بہٖ وہو فرض کفایۃ یأثم بترکہٖ جمیع من علم بہٖ، ط ، قولہٗ ( فإن لم یقدروا ) أی من علم منہم بأن کانوا فقراء قولہٗ ( وإلا کفن بہٖ مثلہٗ ) ہذا لم یذکرہ فی المجتبی ، بل زادہ علیہ فی البحر عن التنجیس و الواقعات ، قلت: وفی مختارات النوازل لصاحب الہدایۃ فقیر مات فجمع من الناس الدراہم وکفنون وفضل شیء إن عرف صاحبہٗ یرد علیہ وإلا یصرف إلٰی کفن فقیر آخر أو یتصدق بہٖ".
رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، باب الجنائز،240/2، ط: سعید)
"ولا بأس وباتخاذ طعام لہم".
"( وباتخاذ طعام لہم ) قال فی الفتح ویستحب لجیران أہل المیت والأقرباء الأباعد تہیئۃ طعام لہم یشبعہم یومہم ولیلتہم ".
و فیه ایضاً: (کتاب الصلاۃ، باب الجنائز، 240/2، ط: سعید)
"قال فی الفتح: ویستحب لجیران أہل المیت والأقرباء الأباعد تہیئۃ طعام لہم یشبعہم یومہم ولیلتہم لقولہٖ اصنعوا لآل جعفرؓ طعاما فقد جاء ہم ما یشغلہم ، حسنہٗ الترمذی وصحح الحاکم ولأنہٗ بِرٌّ ومعروف ویلح علیہم فی الأکل لأن الحزن یمنعہم من ذلک فیضعفون الخ ۔ مطلب فی کراہۃ الضیافۃ من أہل المیت وقال أیضا ویکرہ اتخاذ الضیافۃ من الطعام من أہل المیت لأنہٗ شرع فی السرور لا فی الشرور وہی بدعۃ مستقبحۃ ، وروٰی الإمام أحمد وابن ماجۃ بإسناد صحیح عن جریر بن عبد اللّٰہ قال: کنا نعد الاجتماع إلٰی أہل المیت وصنعہم الطعام من النیاحۃ الخ".
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی