۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحیح البخاری: (باب الحیض، رقم الحدیث: 326)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَيُّوبَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُحَمَّدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ “كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا”.

الفقہ الاسلامی و ادلتہ: (459/1)
ولیست الصفرۃ والکدرۃ بعد العادۃ حیضاً لقول ام عطیۃ ؓ کنا لانعد الصفرۃ والکدرۃ بعد الطہرشئیا۔رواہ ابوداؤد والبخاری ولم یذکربعد الطہروالحاکم۔

الفتاوی التاتارخانیۃ: (328/1)
وکان الشیخ ابومنصورالماتریدی ؒمرۃ یقول:فی الصفرۃ اذا رأتہا ابتداء فی زمان الحیض انہا حیض، وأما اذا رأتہا فی زمان الطہرواتصل ذلک بزمان الحیض فانہا لاتکون حیضاً۔ومرۃ یقول:اذا اعتادت المرأۃ ان تری ایام الطہرصفرۃ وایام الحیض حمرۃ فحکم صفرتہا یکون حکم الطہرحتی لوامتدت الطہرہی بہا لم یحکم بہا بالحیض فی شیء فی ھذہ الصفرۃ،وحکمہاحکم الطہرعلی قول اکثرالمشایخ رحمہم اللّٰہ۔

فتاویٰ دار العلوم زکریا: (720/1)

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی