عنوان: کوئی شخص مرجائے اور اس کے ذمے روزے واجب ہوں، تو اس کا ولی اس کی طرف سے روزے رکھ لے۔‘‘حدیث کی تشریح (107310-No)

سوال: مفتی صاحب! بخاری شریف کی اس حدیث کی وضاحت فرمادیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر کوئی شخص مر جائے اور اس کے ذمہ روزے واجب ہوں، تو اس کا ولی اس کی طرف سے روزے رکھ لے۔ (صحیح بخاری#1952)

جواب: سوال میں ذکرکردہ روایت صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن أبی داؤد، مسند أحمد، معجم الاوسط للطبرانی، السنن الکبری للنسائی، السنن الکبری للبیھقی، سنن دارقطنی، صحیح ابن خزیمہ اور صحیح ابن حبان میں موجود ہے، ذیل میں صحیح بخاری کی مکمل روایت، سند، متن، ترجمہ اور تشریح کے ساتھ ذکر کی جاتی ہے۔

حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن موسى بن أعين، حدثنا أبي، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن محمد بن جعفر، حدثه عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، تابعه ابن وهب، عن عمرو، ورواه يحيى بن أيوب، عن ابن أبي جعفر

(حدیث نمبر:۱۹۵۲،ج:۳،ص؛۳۵،ط:دارطوق النجاۃ)

ترجمہ:

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہےکہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:جو شخص اس حال میں مر جائے کہ اس کے ذمے روزے واجب ہوں، تو اس کا ولی اس کی طرف سے روزے رکھ لے۔


تشریح:

کسی شخص کا انتقال ہوجائے اور اس کے ذمے روزے ہوں، تو کیا اس کا کوئی وارث یا کوئی بھی شخص اس کی طرف سے نیابۃً روزے رکھ سکتا ہے؟

مذکورہ بالا حدیث سے اس کا جواز معلوم ہوتا ہے۔

جمہور علمائے کرام فرماتے ہیں کہ عبادات بدنیہ میں نیابت جاری نہیں ہوتی ہے، لہذا ایک شخص کا دوسرے کی طرف سے روزے رکھنا جائز نہیں ہے۔

امام نسائی ؒ نے ‘‘السنن الکبری‘‘ میں روایت نقل کی ہے :

عن ابن عباس، قال: «لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة»

(حدیث نمبر:۲۹۳۰،ج:۳، ص:۲۵۷،ط:مؤسسۃ الرسالۃ)

ترجمہ :
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہمافرماتے ہیں : ایک شخص دوسرے کی طرف سے نماز نہیں پڑھ سکتا اور ایک شخص دوسرے کی طرف سے روزہ نہیں رکھ سکتا، لیکن اس کی طرف سے ہر دن ایک مُد گندم کھلائے۔

سنن ترمذی میں ہے :

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا.

(حدیث نمبر:۷۱۸،ج:۲، ص:۸۹،ط:دارالغرب الإسلامی)

ترجمہ:

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہماسے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:اگر کوئی فوت ہو جائے اور اس پر ایک مہینے کے روزے باقی ہوں، تو اس کے ہر روزے کے بدلے میں ایک مسکین کو کھانا کھلایا جائے۔

ان احادیث مبارکہ سے یہ بات واضح ہوگئی کہ میت کی طرف سے اس کا ولی نیابۃً روزے نہیں رکھ سکتا ہے۔

سوال میں ذکرکردہ حدیث کا مطلب:

۱۔سوال میں ذکرکردہ حدیث کے الفاظ "صام عنہ ولیہ" یعنی اس کا ولی اس کی طرف سے روزے رکھ لے، کا مطلب یہ ہے کہ اس کا ولی اس کی طرف سے روزے کا فدیہ ادا کرے۔

۲۔ علامہ انور شاہ کشمیریؒ فرماتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ ولی کو چاہیے کہ روزہ رکھ کر میت کے لیے ایصالِ ثواب کرے اور جہاں تک میت کے ذمے سے روزے کے وجوب کے ساقط ہونے کا تعلق ہے، وہ فدیہ اداکرنے سے ہوگا۔

خلاصہ کلام:

ایک شخص کا دوسرے کی طرف سے روزے رکھنا جائز نہیں ہے، البتہ میت کی طرف سے ہر روزے کے بدلے میں پونے دو کلو گندم یا اس کی قیمت بطورِ فدیہ دے سکتا ہے ،جس کی تفصیل یہ ہے کہ اگر اس شخص نے وصیت کی ہو ،تو ورثاء پر تہائی مال سے فدیہ ادا کرنا لازم ہے اور اگر وصیت نہیں کی ہو، تو ورثاء پر فدیہ ادا کرنا لازم نہیں ہے، البتہ ورثاء اگر میت کی طرف سے فدیہ ادا کرنا چاہیں ،تو ادا ہوجائے گا اور میت پر احسان ہوگا۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
لمافی عمدۃ القاری لعلامۃ العینیؒ:

وحجة أصحابنا الحنفية، ومن تبعهم في هذا الباب، في أن: من مات وعليه صيام لا يصوم عنه أحد، ولكنه إن أوصى به أطعم عنه وليه كل يوم مسكين نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير، ما رواه النسائي (عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يصلي أحد عن أحد، ولكن يطعم عنه) . وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات وعليه صوم شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين) . قال القرطبي في (شرح الموطأ) إسناده حسن.

(ج:۱۱، ص:۵۹،ط: دار إحياء التراث العربي)

وفی فیض الباری لعلامۃ أنورشاہ الکشمیریؒ:

قوله: (صام عنه وليه)، وأوله الحنفية بأن معناه: أطعم عنه وليه (1). قلت: ومن أوله (2) بذلك، فله ما أخرجه الترمذي في باب ما جاء في الكفارة، عن ابن عمر مرفوعا، قال: «من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا»۔۔۔۔۔۔ ما الجواب عندي، فلا أقول: إن المراد من الصوم هو الإطعام، وإنما عبر بالصوم مشاكلة. بل أقول: إنه ينبغي أن يصام عنه إثابة، ويطعم مكان كل يوم مسكينا أيضا، قضاء مما عليه.
فالحاصل: أن الحديث محمول على الإثابة دون النيابة، والتعبير المذكور يصلح لهما بدون تأويل، لأنهما نيتان. أي قد يكون الصوم عن أحد بنية الإثابة، وقد يكون بنية النيابة، ولا يتلفظ بها أصلا، فيقال في الإثابة أيضا: صام عنه، كما يقال في النيابة بدون فرق. أما حديث: «لا يصوم أحد عن أحد»، فهو محمول على النيابة، فلا تنافي بين الحديثين. وبعبارة أخرى: إن الإثابة والنيابة من أنظار الفقهاء، وليست مما يدل عليه اللفظ بمدلوله اللغوي، بل هي أمر وراء الهيئة التركيبية تفهم عنها، ولا تكون مدلولة وضعا. وإنما كررناه لئلا تظنه تأويلا، كيف ولا بحث للغوي من أنظار الفقهاء، فلا يقول فيهما إلا أنه صام عنه. ثم إنه انعقد الإجماع في باب الصلاة: أن لا نيابة فيها، وحينئذ فالأقرب أن يكون في باب الصيام أيضا.وفي «البحر» من باب الحج عن الغير: أن كل عبادة بدنية تجري فيها الإثابة، أي إيصال الثواب إلى الغير. ثم قيل: إنها تجوز في الفرائض والنوافل مطلقا. أما في الفرائض، فيكون الثواب لغيره، وإن لم يسقط عنه الفرض. وقيل: إنها في النفل فقط. ثم قيل: إن الإثابة إنما تكون للميت فقط. وقيل: للميت والحي كليهما.
وبالجملة الحديث المذكور محمول عندي على الإثابة، ولا يأباه لفظ «عن»، فإنه يستعمل في الإثابة أيضا.

(ج:۳،ص:۳۵۵،ط: دار الكتب العلمية)

وفی الشامیۃ:

ثم اعلم أنه إذا أوصى بفدية الصوم يحكم بالجواز قطعا لأنه منصوص عليه. وأما إذا لم يوص فتطوع بها الوارث فقد قال محمد في الزيادات إنه يجزيه إن شاء الله تعالى، فعلق الإجزاء بالمشيئة لعدم النص، وكذا علقه بالمشيئة فيما إذا أوصى بفدية الصلاة لأنهم ألحقوها بالصوم احتياطا لاحتمال كون النص فيه معلولا بالعجز فتشمل العلة الصلاة وإن لم يكن معلولا تكون الفدية برا مبتدأ يصلح ماحيا للسيئات فكان فيها شبهة كما إذا لم يوص بفدية الصوم فلذا جزم محمد بالأول ولم يجزم بالأخيرين، فعلم أنه إذا لم يوص بفدية الصلاة فالشبهة أقوى.
واعلم أيضا أن المذكور فيما رأيته من كتب علمائنا فروعا وأصولا إذا لم يوص بفدية الصوم يجوز أن يتبرع عنه وليه.

(ج:۲، ص؛۷۲،ط:دارالفکر)


کذا فی انعام الباری لمفتی تقی العثمانی:

(ج:۵،ص؛۵۴۴،ط:مکتبۃ الحراء)

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی

Print Full Screen Views: 387
koi shakhs marjaye or us kay zimmay rozay waajib hon to us kaa wali uski taraf say rozay rakh lay hadees ki tashreeh

Find here answers of your daily concerns or questions about daily life according to Islam and Sharia. This category covers your asking about the category of Interpretation and research of Ahadees

Managed by: Hamariweb.com / Islamuna.com

Copyright © Al-Ikhalsonline 2022.