۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

المستدرک للحاکم: (رقم الحدیث: 3556، 450/2، ط: دار الکتب العلمیۃ)
عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أنه كان يقرأ هذه الآية » النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم «» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "

تفسیر ابن کثیر: (340/6، ط: دار الکتب العلمیۃ)
وقال تعالى: وأزواجه أمهاتهم أي في الحرمة والاحترام، والتوقير والإكرام والإعظام، ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع

و فیہ ایضاً: (341/6، ط: دار الکتب العلمیۃ)
وقد روي عن أبي كعب وابن عباس رضي الله عنهما أنهما قرءا النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم. وروي نحو هذا عن معاوية ومجاهد وعكرمة والحسن، وهو أحد الوجهين في مذهب الشافعي رضي الله عنه، حكاه البغوي وغيره، واستأنسوا عليه بالحديث الذي رواه أبو داود رحمه الله: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولا يستطب بيمينه» . وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمة. وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث ابن عجلان، والوجه الثاني أنه لا يقال ذلك، واحتجوا بقوله تعالى: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم.

تفسیر القرطبی: (125/14، ط: دار الكتب المصرية)
قال قوم: لا يجوز أن يسمى النبي صلى الله عليه وسلم أبا لقوله تعالى:" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم" [الأحزاب: 40]. ولكن يقال: مثل الأب للمؤمنين، كما قال: (إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ... ) الحديث. خرجه أبو داود. والصحيح أنه يجوز أن يقال: إنه أب للمؤمنين، أي في الحرمة، وقوله تعالى:" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم" [الأحزاب: 40] أي في النسب. وسيأتي. وقرأ ابن عباس:" من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه". وسمع عمر هذه القراءة فأنكرها وقال: حكمها يا غلام؟ فقال: إنها في مصحف أبي، فذهب إليه فسأله فقال له أبي: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق؟ وأغلظ لعمر.

منھاج السنۃ لابن التیمیۃ: (238/5، ط: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
فإن نساءه إنما كن أمهات المؤمنين تبعا له، فلولا أنه كالأب لم يكن نساؤه كالأمهات.

تيسير الكريم الرحمن لعبد الرحمن السعدي: (ص: 659، ط: مؤسسۃ الرسالۃ)
وهو صلى الله عليه وسلم، أب للمؤمنين، كما في قراءة بعض الصحابة، يربيهم كما يربي الوالد أولاده.
فترتب على هذه الأبوة، أن كان نساؤه أمهاتهم، أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام، لا في الخلوة والمحرمية

دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب لمحمد الأمين الشنقيطي: (ص: 186، ط: مكتبة ابن تيمية)
قوله تعالى: وأزواجه أمهاتهم.
هذه الآية الكريمة تدل بدلالة الالتزام على أنه صلى الله عليه وسلم أب لهم، لأن أمومة أزواجه لهم تستلزم أبوته صلى الله عليه وسلم لهم.
وهذا المدلول عليه بدلالة الالتزام مصرح به في قراءة أبي بن كعب رضي الله عنه لأنه يقرؤها: «وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم» . وهذه القراءة مروية أيضا عن ابن عباس.
وقد جاءت آية أخرى تصرح بخلاف هذا المدلول عليه بدلالة الالتزام والقراءة الشاذة، وهي قوله تعالى: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم الآية [33 \ 40] .
والجواب ظاهر، وهو أن الأبوة المثبتة دينية والأبوة المنفية طينية

معارف القرآن لمفتی شفیع العثمانی: (86/7، ط: مکتبۃ معارف القرآن)

معارف القرآن للشیخ ادریس الکاندھلوی: (226/6، ط: مکتبۃ المعارف)

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی