۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

تفسیر القرطبی: (44/20)
وقرأ الحسن وأبو العالية (بعاد إرم) مضافا. فمن لم يضف جعل إرم اسمه، ولم يصرفه، لأنه جعل عادا اسم أبيهم، وإرم اسم القبيلة، وجعله بدلا منه، أو عطف بيان. ومن قرأه بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم، أو اسم بلدتهم. وتقديره: بعاد أهل إرم. كقوله: وسئل القرية [يوسف: 82] ولم تنصرف- قبيلة كانت أو أرضا- للتعريف والتأنيث. وقراءة العامة إرم بكسر الهمزة. وعن الحسن أيضا (بعاد إرم) مفتوحتين، وقرى (بعاد إرم) بسكون الراء، على التخفيف، كما قرئ (بورقكم). وقرى بعاد إرم ذات العماد بإضافة إرم- إلى- ذات العماد. والإرم: العلم. أي بعاد أهل ذات العلم. وقرى بعاد إرم ذات العماد أي جعل الله ذات العماد رميما. وقرأ مجاهد والضحاك وقتادة (أرم) بفتح الهمزة. قال مجاهد: من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام، التي هي الأعلام، واحدها: أرم. وفي الكلام تقديم وتأخي

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی