سوال: (۱) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ نَافِعٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏فِي هَذَا الْخَبَرِ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ:‏‏‏‏ لَا يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي هَذَا، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ.(سنن ابوداؤد، حدیث نمبر: 4219)
(۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بِنِ فَارِسٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ نَافِعٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا الْخَبَرِ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، ‏‏‏‏‏‏فَاتَّخَذَ عُثْمَانُ خَاتَمًا وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ أَوْ يَتَخَتَّمُ بِهِ.
(حدیث نمبر: 4220)
محترم مفتی صاحب! مندرجہ بالا حدیثوں میں سے پہلی روایت میں نبی ﷺ نے اپنی انگوٹھی کے نقش جیسا نقش بنانے سے منع کیا ہے، جبکہ دوسری روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت عثمانؓ نے انگوٹھی گم ہونے کے بعد دوسری انگوٹھی بنائی، اس پر محمد رسول اللہ نقش کرکے اس سے مہر لگاتے تھے۔ براہ کرم دونوں روایتوں میں تطبیق بیان فرمادیں۔

جواب: جب آنحضرت صلى اللہ علیہ وسلم نے عجم کے بادشاہوں کو دعوتى خطوط بھیجنے کا ارادہ فرمایا، تو آپ صلى اللہ علیہ وسلم کو بتایا گیا کہ وہ لوگ کوئى خط بغیر مہر کے قبول نہیں کرتے، چنانچہ آپ نے انگوٹھى کى شکل میں ایک مہر بنوائى اور اس پر (محمد رسول اللہ) کندہ کروایا، اس کى ترتیب یہ تھى کہ سب سے نچلى سطر میں "محمد"، اس سے اوپر والى سطر میں "رسول" اور سب سے اوپر "اللہ" لکھا تھا، اس طرح آپ اپنے خطوط میں اس مہر کو استعمال فرماتے تھے، کچھ صحابہ کرام نے آپ کى اتباع سنت میں یہى عبارت کندہ کروا لى، تو آپ نے اس طرح کرنے سے منع فرما دیا، کیونکہ اس سے اشتباہ پیدا ہو سکتا تھا اور مہر بنوانے کا مقصد حاصل نہ ہوتا، اس مصلحت کے پیش نظر آپ نے ممانعت فرما دى تھى کہ "لا يَنْقُشْ أحدٌ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي هَذَا" (ميرى مہر کے نقش کى طرح کوئى دوسرا شخص اپنى مہر کا نقش نہ بنوائے)۔
یہاں یہ سوال ہو سکتا ہے کہ جب آپ صلى اللہ علیہ وسلم نے ممانعت فرما دى تھى، اس کے باوجود یہ انگوٹھى آپ کى وفات کے بعد خلیفہ اول حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس رہى، ان کے بعد خلیفہ ثانى حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے پاس رہى، اور پھر ان کى وفات کے بعد خلیفہ ثالث حضرت عثمان غنى رضی اللہ عنہ کے پاس اکثر مدت خلافت تک رہى، بالآخر ایک دن حضرت عثمان غنى رضی اللہ عنہ ایک کنویں (جس کا نام بئر اریس ہے) کے پاس بیٹھے تھے کہ ان کے ہاتھ سے وہ انگوٹھى اس کنویں میں گر گئی، اس کو تلاش کرنے کے لیے کنویں کا سارا پانى نکلوایا گیا، لیکن وہ انگوٹھى نہ مل سکى، پھرحضرت عثمان غنى رضى اللہ عنہ نےدوسرى مہر بنوائى اور اس میں آپ صلى اللہ علیہ وسلم کى مہر جیسا نقش اپنى مہر میں کندہ کروایا تھا، ان حضرات کا یہ عمل آپ صلى اللہ علیہ وسلم کى ممانعت کے برخلاف معلوم ہوتا ہے۔
اس کا جواب محدثین نے دو طرح سے دیا ہے:
1- یہ ممانعت صرف آپ صلى اللہ علیہ وسلم کى حیات تک کے لیے تھى، کیونکہ آپ نے اس لیے یہ ممانعت فرمائی تھى کہ کسى دوسرے کى اسى طرح کى مہر سے اشتباہ پیدا ہو سکتا تھا، چونکہ آپ کى وفات کے بعد وہ اشتباہ پیدا ہونا ممکن نہ تھا، اس لیے وہ انگوٹھى حضرات خلفاء راشدین کے استعمال میں رہى اور جب وہ انگوٹھى کنویں میں گر گئى، تو حضرت عثمان غنى رضی اللہ عنہ نے جب مہر بنوائى، تو اس میں وہی نقش کندہ کروا لیا۔
2- حضرات خلفاء راشدین کى اپنى الگ مہریں تھیں، اور ان پر ہر خلیفہ راشد کا حکمت بھرا جملہ نقش تھا، جیسا کہ کتب احادیث و سیر میں ہے: خلیفہ اول حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کى مہر میں نقش تھا " نعم القادر الله"(بہترين قدرت والا الله تعالى ہے) خلیفہ ثانى حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کى مہر میں نقش تھا "كفى بالموت واعظا يا عمر" ( نصیحت کے لیے موت کافى ہے، اے عمر!)، خلیفہ ثالث حضرت عثمان غنى رضی اللہ عنہ کى مہر میں نقش تھا "آمنت بالذي خلق فسوى" (ميں اس ذات پر ایمان لایا جس نے پیدا کیا اور ٹھیک ٹھیک بنایا) اور خلیفہ رابع حضرت على کرم اللہ وجہہ کى مہر میں نقش تھا "لله الملك" (بادشاہى اللہ ہى کى ہے)، لہذا ان حضرات کے پاس جو آنحضرت صلى اللہ علیہ وسلم کى مہر تھى، اسے یہ حضرات بطور تبرک استعمال فرماتے تھے۔
اسى تبرک کے متعلق ملا على قارى رحمہ اللہ نے "جمع الوسائل شرح الشمائل" (1/ 147) میں فرماتے ہیں: بعض علماء کرام کا کہنا ہے کہ نبى اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کى انگوٹھى میں کوئى راز تھا، جیسا کہ حضرت سلیمان علیہ السلام کى انگوٹھى میں تھا، کیونکہ جب ان کى انگوٹھى گم ہو گئى، تو ان کى حکومت ختم ہو گئى اور حضرت عثمان غنى رضی اللہ عنہ سے جب آنحضرت صلى اللہ علیہ وسلم کى انگوٹھى گم ہو گئى، تو اس کے بعد معاملہ بھی بگڑ گیا اور باغى ظاہر ہو گئے، یہ اس فتنے کى دنیاوى اور اخروى ابتدا تھى، جو ان کى شہادت پر ہی منتج ہوا، اسى طرح یہ فتنہ آخرى زمانے تک رہے گا۔