سوال:
بچے کے کان میں اذان اور اقامت جو پیدائش کے وقت کہی جاتی ہے، اس میں کتنی تاخیر کی جاسکتی ہے، یعنی اگر بچہ ٹھیک نہ ہو اور ولادت کے فورا بعد اس کو اسپتال داخل ہونا پڑے، اور پھر کچھ دنوں کے بعد والدین کو ملے، تو کیا اس وقت اس کے کان میں اذان اور اقامت کہی جا سکتی ہے؟اس میں کتنی تاخیر کی گنجائش ہے ؟ جزاک اللہ خیر
جواب: نومولود کے کان میں اذان و اقامت فورا کہنے کا کوئی خاص وقت کسی حدیث سے صراحت کے ساتھ منقول نہیں ہے، البتہ نومولود کے کان میں اذان کہنے میں بلا وجہ تاخیر مناسب نہیں ہے، کوشش ہونی چاہیے کہ جتنا جلدی ہوسکے اذان کہی جائے، تاکہ بچے کے کان میں سب سے پہلی جانے والی آواز اللہ اور اس کے پیارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک نام کی ہو۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
مرقاۃ المفاتیح: (2691/7، ط: دار الفکر)
"وعن أبي رافع -رضي الله عنه- قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - حين ولدته فاطمة بالصلاة» . رواه الترمذي، وأبو داود. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح".
(بالصلاة) . أي بأذانها وهو متعلق بأذن، والمعنى أذن بمثل أذان الصلاة وهذا يدل على سنية الأذان في أذن المولود وفي شرح السنة: روي أن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - كان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبي. قلت: قد جاء في مسند أبي يعلى الموصلي، عن الحسين - رضي الله عنه - مرفوعاً: «من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان»". كذا في الجامع الصغير للسيوطي رحمه الله. قال النووي في الروضة: ويستحب أن يقول في أذنه: "{وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} [آل عمران: 36]". قال الطيبي: ولعل مناسبة الآية بالأذان أن الأذان أيضاً يطرد الشيطان؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لايسمع التأذين»". وذكر الأذان والتسمية في باب العقيقة وارد على سبيل الاستطراد اه. والأظهر أن حكمة الأذان في الأذن أنه يطرق سمعه أول وهلة ذكر الله تعالى على وجه الدعاء إلى الإيمان والصلاة التي هي أم الأركان (رواه الترمذي، وأبو داود، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح) ".
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی