سوال:
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص ہر جمعہ کو والدین کی یا ان میں سے کسی ایک کی قبر کی زیارت کرتا ہے تو اس کی مغفرت کردی جاتی ہے اور اسے ( والدین کا ) فرمانبردارر لکھ دیا جاتا ہے۔ (طبرانی کبیر :193، عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ ) براہ کرم اس حدیث کے متعلق وضاحت فرمائیں۔
جواب: سوال میں ذکرکردہ روایت "المعجم الاوسط " میں موجود ہے، ذیل میں روایت مکمل سند، متن، ترجمہ اور حکم کے ساتھ ذکر کی جاتی ہے۔
حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن النعمان بن عبد الرحمن، عم أبي، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له، وكتب برا».
(المعجم الاوسط:رقم الحدیث: 6114 ،175/6،ط: دار الحرمين )
ترجمہ:حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس شخص نے ہرجمعہ کو اپنے ماں باپ یا ان میں سے کسی ایک کی قبر کی زیارت کی، تو اس کی مغفرت کر دی گئی اور اس کو فرمانبردار لکھ دیا گیا۔
مذکورہ بالا روایت "المعجم الاوسط " کے علاوہ درج ذیل کتب میں بھی ذکر کی گئی ہے۔
۱۔ المعجم الصغیرللطبرانی (رقم الحدیث: 955 ، 16/2،ط: المكتب الإسلامی)
۲۔ نوادر الأصول للحكيم الترمذی:(رقم الحدیث:97،150/1،ط: دار النوادر)
۳۔شعب الایمان للبیہقی(رقم الحدیث: 7901،201/6،ط: دار الكتب العلمية)
۴۔مسند فردوس للدیلمی(رقم الحدیث: ۵۵۳۷،395/3،ط: دار الكتب العلمية)
۵۔التدوين في أخبار قزوين(301/1،ط: دار الكتب العلمية)
علامہ "ابن ابی الدنیا" نے "مکارم الاخلاق" (رقم الحدیث: 249، 83) میں اس روایت کو مرسلاً نقل کیا ہے، البتہ اس میں "أبويه " کی جگہ "والديه " اور "مرّۃ " کا اضافہ ہے اور باقی مضمون بعینہ وہی ہے۔
شاھد الحدیث:
مذکورہ روایت الفاظ کے کچھ فرق کے ساتھ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے نقل کی گئی ہے، جس کے الفاظ درج ذیل ہیں:
عن أبي بكر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من زار قبر والديه في كل جمعة أو أحدهما، فقرأ عندهما أو عنده يس، غفر له بعدد كل آية أو حرف.
(ترتيب الأمالي الخميسية للشجری(رقم الحدیث: 2004،169/2،ط: دار الكتب العلمية )
ترجمہ:
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس شخص نے ہر جمعہ کو اپنے ماں باپ یا ان میں سے کسی ایک کی قبر کی زیارت کی اور ان دونوں کی قبر یا کسی ایک کی قبر کے پاس سورۃ یسین پڑھی، تو سورۃ یسین کے ہر آیت یا حرف کی تعداد کے برابر اس کے گناہوں کی مغفرت کر دی گئی۔
اس لیے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی روایت پہلی روایت کا شاھد ہے۔
حکم:
۱۔اس روایت کو بعض محدثین کرام نے سند کے اعتبار سے ضعیف قراردیا ہے، اس روایت میں "محمد بن نعمان بن شبل" کو دارقطنی نے "متھم " اور علامہ ابن حجرؒ نے "متروک" کہا ہے، اور دوسرے راوی "محمد بن نعمان بن عبدالرحمن" کو علامہ سیوطی ؒ نے "مجہول الحال" کہا ہے اور تیسرے راوی "یحی بن العلاء" کو علامہ ذھبی نے "متروک" اور علامہ سیوطی نے "مجہول الحال" کہا ہے اور علامہ ہیثمی نے اس روایت کو نقل کرکے فرمایا: "وفيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف " یعنی اس روایت میں عبدالکریم ابوامیہ ایک راوی ہیں، جو ضعیف ہیں، علامہ مناویؒ نے بھی اس روایت کو ضعیف قراردیا ہے، علامہ طاہر پٹنی ؒنے اس کو معضل قراردیا ہے، علامہ سخاوی نے اس روایت کو قبر پر یس پڑھنے والی روایت کے شاھد کے طور پر پیش کیا ہے اور اس روایت پر کوئی کلام نہیں کیا ہے اور علامہ ابن عراق الکنانی ؒ نے فرمایا: اس روایت کا مضمون "حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ" کی روایت میں بھی آیا ہے، جس کو "ابن نجار" نے اپنی تاریخ میں ذکر کیا ہے اور اس روایت کو علامہ سیوطی نے "درمنثور" میں نقل کیا ہے، لیکن کوئی کلام نہیں ہے۔
۲۔ والدین کے وفات پانے کے بعد ان کے لیے دعا کرنے کی فضیلت ایک صحیح روایت سے بھی ثابت ہے، جس میں ہے کہ "اگر نافرمان اولاد والدین کی وفات کے بعد اللہ تعالی سے ان کے لیے دعائے مغفرت کرتی ہے، تو اس کو فرمانبردار لکھ دیا جاتا ہے"۔
اس روایت سے بھی سوال میں ذکر کردہ روایت کو ایک درجہ تقویت مل جاتی ہے۔
خلاصہ کلام:
۱۔سوال میں ذکرکردہ حدیث سند کے اعتبار سے اگرچہ ضعیف ہے، لیکن اس حدیث کا متابع اور شاہد موجود ہونے کی وجہ سے اس حدیث کو تقویت مل جاتی ہے اور سند میں موجود ضعف کم ہوجاتاہے، لہذا اس حدیث کو بیان کرنا درست ہے۔
۲۔ واضح رہے کہ اس روایت میں والدین کی قبر کی زیارت کرنے پر گناہوں کی معافی کا ذکر ہے، اس سے مراد "صغیرہ گناہ" ہیں، کیونکہ "کبیرہ گناہ" بغیر توبہ کے معاف نہیں ہوتے ہیں۔
۳۔ محدثین کرام ؒ نے ہر جمعہ والدین کی قبر کی زیارت کو مستحب فرمایا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
المعجم الاوسط: (رقم الحدیث: 6114، 175/6، ط: دار الحرمين)
لا يروى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن العلاء.
مکارم الاخلاق لابن ابی الدنیا: (رقم الحدیث: 249، ص: 83، ط: مكتبة القرآن)
حدثني هاشم بن الحارث، قال: نا عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدثني محمد بن النعمان، رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من زار قبر والديه، أو أحدهما، في كل جمعة مرة، غفر له وكتب برا».
ترتيب الأمالي الخميسية للشجری: (رقم الحدیث: 2004،169/2، ط: دار الكتب العلمية)
محمد بن جعفر بن حبان، قال: حدثنا أبو علي بن إبراهيم قال: حدثنا أبو مسعود بن يزيد بن خالد، قال: حدثنا عمرو بن زياد القالي الخراساني , بجنديسابور، قال: حدثنا يحيى بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من زار قبر والديه في كل جمعة أو أحدهما، فقرأ عندهما أو عنده يس، غفر له بعدد كل آية أو حرف».
التدوين في أخبار قزوين: (37/3، ط: دار الكتب العلمية)
أنبا أبو نصر الأسداباذي قدم علينا بنيسابور سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة أنبا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ بقزوين ثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فتح ثنا عبد الأشعث ثنا شعيب بن بكار ثنا عمرو بن زياد عن يحيى بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من زار قبر والديه أو أحدهما فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له" هذا معنى الخبر.
الكامل لابن عدی: (295/3، ط: دار الكتب العلمية)
حَدثنا أحمد بن حفص السعدي، حَدثنا إبراهيم بن موسى الوزدولي، حَدثنا خاقان بن الأهتم السعدي، حَدثنا أَبو مقاتل السمرقندي، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: من زار قبر أبيه، أو أمه، أو عمته، أو خالته، أو أحد من قراباته كانت له حجة مبرورة، ومن كان زائرا لهما حتى يموت زارت الملائكة قبره.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يرويه عن عُبيد الله أَبو مقاتل السمرقندي.
و فیہ ایضاً: (260/6، ط: دار الكتب العلمية)
حَدثنا مُحمد بن الضحاك بن عَمرو بن أبي عاصم النبيل، قال: حَدثنا يزيد بن خالد الأصبهاني، قال: حَدثنا عَمرو بن زياد، قال: حَدثنا يَحيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، سمعت رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: مَن زار قبر والديه، أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ: {يس} غفر له.وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس له أصل، ولعمرو بن زياد غير ما ذكرت من الحديث، منها سرقة يسرقها من الثقات، ومنها موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها.
الموضوعات لابن الجوزى: (رقم الحديث: 1785، 556/3، ط: مكتبة أضواء السلف)
أنبأنا الحريري، قال: أنبأنا العشاري، قال: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن الفتح القلامسي، قال: حدثنا محمد بن ديسم الدقاق، قال: حدثنا خلف بن يحيى القاضي الخراساني، قال: حدثنا حفص بن سلم وهو أبو مقاتل، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار قبر أبيه، أو قبر أمه أو قبر أحد من قرابته كتب له كحجة مبرورة، ومن كان زوارا لهم حتى يموت زارت الملائكة قبره. 1785- أنبأنا الحريري، قال: أنبأنا العشاري، قال: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن الفتح القلامسي، قال: حدثنا محمد بن ديسم الدقاق، قال: حدثنا خلف بن يحيى القاضي الخراساني، قال: حدثنا حفص بن سلم وهو أبو مقاتل، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار قبر أبيه، أو قبر أمه أو قبر أحد من قرابته كتب له كحجة مبرورة، ومن كان زوارا لهم حتى يموت زارت الملائكة قبره.
اللآلىء المصنوعة للسیوطی: (366/2، ط: دار الكتب العلمية)
حدثنا محمد بن الضحاك بن عمر بن أبي عاصم حدثنا يزيد بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن زياد حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر الصديق سمعت رسول الله يقول: من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل وكان عمرو يتهم بالوضع قلت له شاهد.
قال الطبراني في الأوسط حدثنا محمد ابن أحمد بن النعمان بن شبل الأنصاري حدثنا أبي حدثنا عم أبي محمد بن النعمان بن عبد الرحمن عن يحيى بن العلاء البلخي عن عبد الكريم أبي أمية عن مجاهد عن أبي هريرة قال قال رسول الله: من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب برا.
عبد الكريم ضعيف ويحيى بن العلاء ومحمد بن النعمان مجهولان وقال ابن أبي الدنيا في القبور حدثني محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا محمد بن النعمان يرفع الحديث إلى النبي من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا وأخرجه البيهقي في الشعب من طريقه والله أعلم.
تنزيه الشريعة المرفوعة لابن عراق الکنانی: (373/2، ط: دار الكتب العلمية)
[حديث] من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له (عد) من حديث عائشة وفيه عمرو بن زياد (تعقب) بأن له شاهدا من حديث أبي هريرة بلفظ من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب بارا أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الكريم بن أمية وهو ضعيف، ومن مرسل محمد بن النعمان أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور، ومن طريقه البيهقي في الشعب (قلت) وجاء من حديث أبي بكر أخرجه ابن النجار في تاريخه وذكره السيوطي في الدر المنثور ولم يحكم عليه بشيء والله تعالى أعلم.
تذكرة الموضوعات لمحمد طاہر الفتنی: (ص: 219، ط: إدارة الطباعة المنيرية)
أبو بكر «من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب بارا» وفيه عبد الكريم بن أبي أمية ضعيف. وفي اللآلئ «من زار قبر والديه» إلخ. باطل بهذا الإسناد قلت له شاهد برواية الضعفاء بلفظ «من زار قبر أبويه أو أحدهما» إلخ.، وفي المختصر شاهده معضل. في اللآلئ «من زار قبر أبيه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد أقربائه كتب له حجة مبرورة ومن كان زائرا لهم حتى يموت زارت الملائكة قبره» لا أصل له.
فيض القدير: (182/6، ط: دار الكتب العلمية)
(من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له) ذنوبه (وكتب برا) بوالديه ، وقضية قوله كل اشتراط المداومة لحصول المغفرة فإما أن يحمل إطلاق الحديث الذي قبله عليه وإما أن يقال إن الزيارة في جمعة واحدة سبب حصول المغفرة والمداومة شرط لكتابته برا مع المغفرة وظاهر الحديث أن حصول المغفرة والكتابة برا وإن لم يقرأ يس فإما أن يحمل إطلاقه على الحديث الأول أو يقال إن ما يقاسيه الزائر من نصب إدامة الزيارة كل جمعة يوجب المغفرة والكتابة وإن لم يقرأ يس والفضل
للمتقدم وفي رواية لأبي الشيخ والديلمي عن أبي بكر من زار قبر والديه كل جمعة أو أحدهما فقرأ عنده يس والقرآن الحكيم غفر له بعدد كل آية وحرف منها.
وهنا سؤال هو أن تحصيل الحاصل محال فإذا حصلت المغفرة بحرف فما الذي يكفره بقية الحروف ، وأجيب بأن كل حرف يكفر البعض فيكون من قبيل قولهم إذا قوبل الجمع بالجمع تنقسم الآحاد وزعم أنه إنما يصح إذا تساوى عدد الذنوب والحروف يرده أنه يمكن أن يقابل البعض من غير نظر إلى الأفراد كواحد بثلاثة مثلا وفي رواية لأبي نعيم من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة كان كحجة ، قال السبكي : والزيارة لأداء الحق كزيارة قبر الوالدين يسن شد الرحل إليها تأدية لهذا الحق. (الحكيم) الترمذي (عن أبي هريرة) ورواه الطبراني عنه بلفظه لكنه قال وكان برا وزاد بعد قوله أحدهما سنة قال الهيثمي : وفيه عبد الكريم أبو أمية ضعيف وقال العراقي : رواه الطبراني وابن أبي الدنيا من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه يحيى بن العلاء متروك وروى ابن أبي الدنيا من حديث ابن سيرين أن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين فقال العراقي : مرسل صحيح الإسناد.
المغني عن حمل الأسفار للعراقی: (1873، ط: دار ابن حزم)
حديث ابن سيرين «أن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين»
أخرجه ابن أبي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الإسناد.
میزان الاعتدال للذھبی: (257/4، ط: الرسالۃ العالمیۃ)
محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.عن مالك.روى عنه أبوروق الهزانى.قد طعن فيه الدارقطني، واتهمه.
تقریب التھذیب لابن حجر: (ص: 535، ط: دار الیسر)
محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي البصري متروك من العاشرة تمييز.
مرعاة المفاتيح لمبارکفوری: (517/5، ط: إدارة البحوث العلمية)
وفيه استحباب زيارة قبر الوالدين في يوم الجمعة.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی