عنوان: مسجد کی پابندی پر ایمان دار ہونے کی گواہی سے متعلق حدیث کی تحقیق(108949-No)

سوال: مفتی صاحب ! اس حدیث کی تصدیق فرمادیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تم کسی شخص کو مسجد جانے کا عادی دیکھو تو اس کے ایماندار ہونے کی گواہی دو- (ترمذی 3093) سورۃ التوبہ آیت نمبر 18 میں اللہ و سبحانہ تعالی کا ارشاد ہے: حقیقت یہ ہے کہ اللہ کی مساجد کو وہی لوگ آباد کرتے ہیں، جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں۔

جواب: سوال میں ذکر کردہ روایت "سنن الترمذی" میں موجود ہے، ذیل میں مکمل روایت، سند، متن، ترجمہ اور حکم کے ساتھ ذکر کی جاتی ہے:

حدثنا أبو كريب قال: حدثنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان»، قال الله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18]
(سنن الترمذى: رقم الحديث:3093)

ترجمہ:
حضرت ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جب تم کسی شخص کو مسجد میں پابندی سے آتے جاتے دیکھو، تو اس کے ایمان کی گواہی دو، اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة" الآية "اللہ کی مسجدوں کو تو وہ لوگ آباد کرتے ہیں، جو اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں، نمازوں کی پابندی کرتے ہیں، زکاۃ دیتے ہیں، اللہ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے، توقع ہے کہ یہی لوگ یقیناً ہدایت یافتہ ہیں۔ (سورۃ التوبہ: ۱۸)"

مذکورہ بالا روایت "سنن الترمذی" کے علاوہ درج ذیل کتابوں میں بھی بیان کی گئی ہے:

۱۔ مسنداحمد:(رقم الحدیث:11593, 216/10, ط:دارالحديث)
۲۔سنن الدارمى: (رقم الحدیث:1259, 780/2, ط: دارالمغنی)
۳۔سنن ابن ماجة:(رقم الحدیث:802, 263/1, ط:داراحیاء الکتب العربیۃ)
۴۔صحیح ابن خزیمۃ:(رقم الحدیث:1502, 726/1, ط: المكتب الإسلامى)
۵۔صحیح ابن حبان: (رقم الحدیث: 1721, 6/5, ط: مؤسسة الرسالة)
۶۔المستدرك على الصحيحين(رقم الحديث:770, 332/1, ط: دارالكتب العلمية)
۷۔السنن الكبرى للبيهقى: (رقم الحديث:5178, 66/3, ط: مجلس دائرة المعارف)


حکم:
امام ترمذی نے اس روایت کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا:یہ حدیث حسن غریب ہے، امام حاکم ؒ نے اس روایت کو "صحیح" قرار دیا ہے، لیکن علامہ ذہبی ؒ نے ان پر رد کرتے ہوئے فرمایا: اس روایت کی سند میں "دراج" روای ہے اور وہ بہت زیادہ منکر روایات بیان کرتا ہے، امام مغلطائی نے "ابن ماجہ" کی شرح میں اس روایت کو "ضعیف" قرار دیا ہے۔
اس روایت میں "دراج" روای پر کلام کیا گیا ہے، امام احمد ؒ نے فرمایا: وہ (دراج بن سمعان) منکر روایات بیان کرتا ہے۔

یحی بن معین نے ان کو "ثقہ" قرار دیا، اور امام نسائی نے فرمایا کہ وہ (دراج بن سمعان) قوی روای نہیں ہے، امام ابو حاتم نے فرمایا: کہ ان کی احادیث میں ضعف ہے، علامہ ابن حبان نے ان کو "ثقات" میں شمار کیا ہے، امام ابو داؤد نے فرمایا کہ ان کی احادیث درست ہیں، سوائے ان کی وہ روایات جو " ابوالھیثم عن سعید" کی سند سے ہیں، اور (دراج بن سمعان) کے بارےمیں یہی بات علامہ ابن عدی ؒ اور علامہ ابن حجرؒ نے بھی فرمائی ہے۔

خلاصہ کلام:
سوال میں ذکرکردہ روایت " عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد" کے طریق سے ہے اور روای "دراج بن سمعان" کی روایت اس طریق سے "ضعیف"ہے، لہذا یہ روایت سند کے اعتبار سے ضعیف ہے، البتہ چونکہ اس روایت کا تعلق فضائل اعمال سے ہے اور فضائل کے باب میں اس قسم کی روایت قابلِ قبول ہوتی ہے، لہذا اس روایت کو بیان کیا جاسکتا ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

سنن الترمذى: (رقم الحدیث: 3093، ط: دار الغرب الاسلامی)
هذا حديث حسن غريب، وأبو الهيثم اسمه: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري ".

شرح سنن ابن ماجه للمغلطائى: (1345، ط: مكتبة نزار مصطفى الباز)
حدثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول اللَّه- صلّى الله عليه وآله وسلّم- قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد هذا حديث ضعيف الإسناد برواية رشدين المذكور،وقيل: وبه رواه أبو أحمد ابن عدي لما ذكره في كامله، ورواه البغوي في مسنده بسند ضعيف أخرج به رشدين بن سعد منه.

المستدرك على الصحيحين: (رقم الحديث: 770، ط: دار الكتب العلمية)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك عمرو بن الحارث، وأخبرنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أصبغ بن الفرج، أنبأ عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا عليه بالإيمان» قال الله عز وجل: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} [التوبة: 18] «.» هذه ترجمة للمصريين لم يختلفوا في صحتها وصدق رواتها غير أن شيخي الصحيح لم يخرجاه، وقد سقت القول في صحته فيما تقدم "
[التعليق - من تلخيص الذهبي] 770 - دراج كثير المناكير

تخريج أحاديث إحياء علوم الدين: (345/1، ط: دار العاصمة)
قال العراقي: أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه منحديث أبي سعيد اه.
قلت: وأخرجه أيضاً أحمد وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث أبي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له تعقبه الذهبي بأن في سنده دراجاً وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف وعند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فإن الله يقول إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.

الكامل في ضعفاء الرجال: (16/3، ط: دار الكتب العلمية)
وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه، وفيها ما قد روى عن غيره، ومن غير هذا الطريق، ولدراج، عن ابن جزء، وأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عن دراج عَمرو بن الحارث، وابن لَهيعَة، وحيوة بن شريح وغيرهم.ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت، وهو قوله: «أصدق الرؤيا بالأسحار» و «الشتاء ربيع المؤمن»، و «السباع حرام»، و «أكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون».
وقد رُوي عنه بهذا الإسناد أَيضًا: «لا حليم إلا ذو عثرة»، عن عَمرو، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، يرويه عن ابن وهب الغرباء، وقد تقدم ذكر من حدثنا، ومن رواه عن ابن وهب في «باب الحاء» في ذكر حرملة بن يحيى.وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث، يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، أن سائر أحاديثه لا بأس بها، وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن مَعين.

تهذيب الكمال للمزى: (410/3، ط: دار الكتب العلمية)
بخ 4: دراج بن سمعان ، يقال: اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، أبو السمح القرشي السهمي المصري القاص، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. رأى مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص.۔۔۔۔ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: حديثه منكر.وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن دراج, فقال: سمعت أحمد يقول: الشأن في دراج.وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين: ثقة: قال عثمان: دراج أبو السمح، ومشرح بن هاعان ليسا بكل ذاك، وهما صدوقان.وقال عباس الدوري: سألت يحيى بن معين عن حديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فقال: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس، دراج ثقة، وأبو الهيثم ثقة قال أبو عبيد الأجري ، عن أبي داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد.وقال النسائي : ليس بالقوي.وقال في موضع آخر: منكر الحديث.وقال أبو حاتم : في حديثه ضعف.وقال الدارقطني: ضعيف.

القول البديع للسخاوي: (ص: 472، ط: موسسة الريان)
قال شيخ الإسلام أبو زكريا النووي - رحمه الله - في الأذكار قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً .....وقد سمعت شيخنا مراداً يقول وكتبه لي بخطه أن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة، الأول متفق عليه أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من أنفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه، الثاني أن يكون مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً، الثالث أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي-صلى الله عليه وسلم- ما لم یقله.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی

Print Full Screen Views: 285
masjid ki pabandi per emandar hone / honey ki gawahe / gawahey se / say mutaliq hadees ki tehqeeq / tahqeeq

Find here answers of your daily concerns or questions about daily life according to Islam and Sharia. This category covers your asking about the category of Interpretation and research of Ahadees

Managed by: Hamariweb.com / Islamuna.com

Copyright © Al-Ikhalsonline 2022.