سوال:
السلام علیکم، مفتی صاحب! مجھے میرے شوہر نے کہا تھا "میری اجازت کے بغیر گھر سے باہر گئی، تو طلاق ہے" میں بہت بار باہر گئی ہوں، تو کیا طلاق واقع ہوگئی یا نہیں؟ ایک مولوی صاحب کا کہنا ہے کہ طلاق واقع نہیں ہوئی، اگر شرط رکھتا، تو طلاق واقع ہوتی، کیا ان کی یہ بات درست ہے؟
جواب: سوال میں ذکر کردہ صورت میں چونکہ شوہر نے اپنی بیوی کے بلا اجازت گھر سے باہر نکلنے پر طلاق معلق کی تھی، لہذا اس عورت کے پہلی مرتبہ بلا اجازت گھر سے نکلتے ہی اس پر ایک طلاق واقع ہوگئی۔
واضح رہے کہ دوران عدت رجوع کرنے کی صورت میں یا عدت کے بعد نکاح کرنے کی صورت میں اگر وہ عورت دوبارہ اس گھر سے باہر گئی، تو اس پر دوسری طلاق واقع نہیں ہوگی، مزید یہ کہ اس صورت میں شوہر کو صرف دو طلاقوں کا اختیار باقی رہے گا۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
الهداية: (باب الأيمان في الطلاق، 244/1، ط: دار احياء التراث العربي)
واذا أضافه الي شرط وقع عقيب الشرط، مثل : أن يقول لامرأته : ان دخلت الدار فأنت طالق.
البحر الرائق: (باب التعليق في الطلاق، 15/4، ط: دار الكتاب الاسلامي)
(قوله ففيها إن وجد الشرط انتهت اليمين) أي في ألفاظ الشرط إن وجد المعلق عليه انحلت اليمين، وحنث وانتهت لأنها غير مقتضية للعموم والتكرار لغة فبوجود الفعل مرة يتم الشرط، ولا يتم بقاء اليمين بدونه، وإذا تم وقع الحنث فلا يتصور الحنث مرة أخرى إلا بيمين أخرى أو بعموم تلك اليمين.
الدر المختار مع رد المحتار: (باب التعلیق، 350/3، ط: دار الفکر)
(والفاظ الشرط) أي علامات وجود الجزاء (إن) المكسورة فلو فتحها وقع للحال مالم ينو التعليق فيدين، وكذا لو حذف الفاء من الجواب.
(قوله: وكذا لو حذف الفاء من الجواب): يعني يقع للحال مالم ينو التعليق فيدين. وعن ابي يوسف انه يتعلق حملا لكلامه علي الفائدة فتضمر الفاء والخلاف مبني علي جواز حذفها اختيارا.... واذا صار ذلك لغة للعامة ينبغي حمل كلامهم عليه كما لو تكلم به من كان من اهل اللغة من العرب وكذا لو كان التعليق بلفظ اعجمي. وقد قال العلامة قاسم انه يحمل كلام كل عاقد وناذر وحالف علي لغته هذا ما ظهر لي. والله سبحانه وتعالي أعلم.
واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی