۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

صحيح مسلم: (رقم الحديث: 1977، ط: دار الطباعة العامرة، تركيا)
عن ‌أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم ‌هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن ‌شعره وأظفاره".

سنن أبي داود: (رقم الحديث: 2789 ، ط: دار الرسالة العالمية)
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أمرت بيوم الأضحى عيدا، جعله الله عز وجل لهذه الأمة"، قال الرجل: أرأيت إن لم أجد إلا منيحة انثى أفأضحي بها؟ قال:، لا، ولكن تأخذ من شعرك وأظفارك، وتقص شاربك، وتحلق عانتك، فتلك تمام أضحيتك عند الله عز وجل.

صحيح البخاري: (رقم الحديث: 5553، ط: دار ابن كثير)
عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب). وكان ابن عمر: إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته، فما فضل أخذه.

البناية شرح الهداية: (72/4، ط: دار الكتب العلمية)
... عن أبي هريرة أخرجه ابن أبي شيبة من حديث أبي زرعة قال: كان أبو هريرة يقبض على لحيته فيأخذ ما فضل عن القبضة، ولكن يعارض هذا حديث ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «احفوا الشارب وأعفوا اللحى» ، أخرجه البخاري ومسلم ويمكن أن يجاب عنه أن المراد بإعفاء [اللحى أن لا تحلق كلها كما يفعله المجوس، والدليل عليه ما جاء في رواية مسلم من] رواية أبي هريرة، قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «جزوا الشوارب واعفو اللحى، خالفوا المجوس» فإن المجوس كانوا يحلقون لحاهم ويتركون شواربهم ولا يأخذون منها شيئاً أصلاً ". وفي "المحيط" اختلف في إعفاء اللحية قال بعضهم: يتركها حتى تكثف وتكبر، والقص سنة فما زاد على قبضة قطعها، ولا بأس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية إذا طالت، ولا بأس بالأخذ من حاجبه وشعر وجهه ما لم يشبه المخنثين.

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی