۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

السنن الكبري للبيهقي مع الجوهر النقي: (91/6، ط: مجلس دائرة المعارف ‏النظامية، الهند، حيدر آباد)‏
عن ابن سيرين أن شريحا قال : ليس على المستودع غير المغل ضمان ولا على ‏المستعير غير المغل ضمان. هذا هو المحفوظ عن شريح القاضى من قوله.‏

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام: (266/2، ط: دار الجيل)‏
‏(المادة 777) ‏‎…..‎بناء عليه إذا هلكت الوديعة كلها أو بعضها أو فقدت ‏بدون صنع المستودع وتعديه وتقصيره في الحفظ كما لو سرقت الوديعة كلها أو ‏بعضها لا يلزم الضمان يعني أن خسائرها تعود على المودع. ‏

رد المحتار‎:‎‏ (673/5، ط: دار الفکر)‏
ولو قال وضعتها بين يدي في داري، والمسألة بحالها أن مما لا يحفظ في عرصة ‏الدار كصرة النقدين يضمن، ولو كان مما تعد عرصتها حصنا له لا يضمن ‏بزازية وخلاصة وفصولين وذخيرة وخانية، وظاهره أنه يجب حفظ كل شيء في ‏حرز مثله تأمل لكن تقدم في السرقة: أن ظاهر المذهب كل ما كان حرزا لنوع، ‏فهو حرز لكل الأنواع، فيقطع بسرقة لؤلؤة من إصطبل تأمل. وقد يفرق بين ‏الحرز في السرقة والحرز في الوديعة، وذلك أن المعتبر في قطع السارق بتلك ‏الحرز، وذلك لا يتفاوت باعتبار المحرزات، والمعتبر في ضمان المودع التقصير في ‏الحفظ ألا ترى أنه لو وضعها في داره الحصينة وخرج وكانت زوجته غير أمينة ‏يضمن، ولو أحد سرقها يقطع؛ لأن الدار حرز، وإنما ضمن للتقصير في ‏الحفظ، ولو وضعها في الدار وخرج، والباب مفتوح، ولم يكن في الدار أحد أو ‏في الحمام أو المسجد أو الطريق أو نحو ذلك وغاب يضمن مع أنه لا يقطع ‏سارقها، ونظائر هذا كثيرة فإذا اعتبرنا هنا الحرز المعتبر في السرقة لزم أن لا ‏يضمن في هذه المسائل ونحوها فيلزم مخالفة ما أطبقوا عليه في هذا الباب، فظهر ‏يقينا صحة ما قلنا من الفرق والله أعلم

الفتاوي الهندية: (342/4، ط: دار الفكر)‏
وفي الفتاوى سئل ابن الفضل عمن دفع جواهر إلى رجل ليبيعها، فقال ‏القابض: أنا أريها تاجرا لأعرف قيمتها فضاعت الجواهر قبل أن يريها، قال: ‏إن ضاعت أو سقطت بحركته ضمن، وإن سرقت منه أو سقطت لمزاحمة ‏أصابته من غيره لم يضمن، كذا في الحاوي للفتاوى.‏
قال: لو قال المودع: وضعت الوديعة بين يدي فقمت ونسيتها فضاعت ‏ضمن، وبه يفتى، كذا في جواهر الأخلاطي.‏
ولو قال وضعت بين يدي في داري ثم قمت ونسيتها فضاعت ينظر إن كانت ‏الوديعة مالا يحفظ في عرصة الدار ولا تعد حرزا له كصرة الدراهم والذهب ‏ونحوهما يضمن وإلا فلا، كذا في محيط السرخسي.‏

و فیھا أیضا: (343/4)‏
وضع الوديعة في داره ويدخلها أناس كثيرة فضاعت، فإن كان شيئا يحفظ في ‏الدار مع دخولهم لا يضمن وإلا فيضمن، كذا في القنية.‏

و فيها أيضا: (346/4)‏
وفي الجامع الأصغر سئل أبو القاسم عمن عنده وديعة فرفعها رجل فلم يمنعه ‏المودع إن أمكنه منعه ودفعه فلم يفعل فهو ضامن، وإن لم يمكنه ذلك لما أنه ‏يخاف دعارته وضربه فلا ضمان، كذا في المحيط…‏‎..‎سئل عن مودع وضع ‏الوديعة في حجرته في خان وفيه صحن لأقوام فربط سلسلة بابها بحبلها ولم يقفله ‏ولم يغلقه وخرج فسرقت الوديعة هل يضمن، قال إن عد شد هذا الربط في ‏مثل هذا الموضع توثيقا لم يضمن، وإن عد إغفالا ضمن، كذا في فتاوى ‏النسفي.‏

امداد الاحکام: (628/3، ط: مکتبة دار العلوم کراتشي)‏

فتاوی دار العلوم کراتشي: -امداد السائلین- (274/5، ط: ادارۃ المعارف)‏

والله تعالىٰ أعلم بالصواب
دارالإفتاء الإخلاص،کراچی